Seakan menolak surut, pada rentang tahun 1960an, ketika gandrung masyarakat terhadap wayang mulai memudar, Kosasih mengubah haluan dengan membuat alterasi mitologi dan kisah klasik seperti Mundinglaya Dikusumah dan Ganesha Bangun.
Ngayah bukan hanya tentang kehidupan masyarakat Bali yang tradisional, tetapi juga lekat dengan kehidupan modern. Kewajiban ngayah secara formal terikat pada tanah adat dan desa adat (desa pakraman).
Patung itu diberi nama Sigale-Gale. Berdasarkan versi itulah kiranya tarian Sigale-Gale mewakili dua jenis kelamin pada manusia. Patung laki-laki bernama Si Manggale dan perempuan bernama Nai Manggale.
Sekitar abad 18-19, Aceh adalah bandar persinggahan terakhir para calon haji (duyufurrahman) di wilayah Nusantara, sebelum memasuki kawasan laut luas menuju gerbang Jazirah Arab.
Bangunan candi menggambarkan antusiasme kerajaan Mataram Kuno terhadap kekuatan transenden. Maka, dibangunlah candi sebagai replika Gunung Mahameru: objek vertikal perwujudan axis mundi.
Makna dari Seren Taun menurut P. Djatikusumah, selaku sesepuh masyarakat adat Sunda Wiwitan, tradisi ini dilaksanakan setahun sekali sebagai manifestasi rasa syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Hasan memang telah tiada, namun semangatnya tetap tinggal. Kelima orang putrinya kini melanjutkan perjalanan Sang Ayah dengan terus memproduksi beragam produk batik kombinasi dan tambal-sulam (patchwork batik) berefek tiga dimensi.
Catatan paling tua tentang ondel-ondel yang dapat ditemukan adalah pada tahun 1600-an. Kala itu, seorang pedagang asal Inggris bernama Edmun Scott, melihat sebuah boneka raksasa pada iring-iringan pengantar Pangeran Jayakarta.
Dari segi fungsi, rumah tradisional Lampung berhasil menempatkan para penghuninya secara manusiawi, baik dengan sesama penghuni, maupun dengan lingkungannya.
Ruang Sentra mengembalikan nilai dan praktik kultur tradisi kepada masyarakat pemiliknya sebagai modal, kekuatan, serta ruang untuk berpartisipasi secara aktif dalam praktik kultur tradisi.
