Tergabung dalam team Ekspedisi Papua Tv7 pada tahun 2006, Nadya semakin menaruh perhatian pada ragam kultur di Nusantara.
Bangunan candi menggambarkan antusiasme kerajaan Mataram Kuno terhadap kekuatan transenden. Maka, dibangunlah candi sebagai replika Gunung Mahameru: objek vertikal perwujudan axis mundi.
Hasan memang telah tiada, namun semangatnya tetap tinggal. Kelima orang putrinya kini melanjutkan perjalanan Sang Ayah dengan terus memproduksi beragam produk batik kombinasi dan tambal-sulam (patchwork batik) berefek tiga dimensi.
Tetapi mendaku Sayur Besan sebagai masakan khas Betawi, berarti mengakui elemen-elemen asing yang turut memperkaya cita rasa sajian ini. Pasalnya, ebi banyak ditemui pada kuliner peranakan Indonesia-Tionghoa. Begitu pula dengan santan yang dikenal sebagai budaya bersantap orang-orang Gujarat.
Masyarakat Cireundeu diamanati oleh leluhurnya untuk bertahan hidup di dalam 'rimba'nya sendiri, mandiri dalam ketahanan pangan dengan memanfaatkan bahan pangan selain beras.
Selain Pawai Tatung, pesona Kota Singkawang juga dapat dicermati dari ragam jenis kuliner peranakan yang disajikan dalam perayaan Cang Nyiat Pan.
Dikagumi lantaran perbendaharaan geraknya yang kompleks, tabuhan gamelannya yang indah, serta kepiawaian para penarinya saat memerankan berbagai tokoh dalam repertoar.
Kesakralan tumpeng terukir dalam sebuah prasasti di dataran tinggi Dieng. “Buatlah analingga untuk dewa Brahma”. Kelak, analingga ditafsirkan sebagai tumpeng atau nasi berbentuk kerucut.
Untuk memeriahkan Hajat Waluya, diciptakanlah akronim “Walungan nu Mawa Kaya” (Sungai yang Membawa Kekayaan) dengan menempatkan ekosistem sungai sebagai pusat peradaban di Kecamatan Cijulang.
Melalui tradisi Susuguh Karuhun, Jatisunda mewujud ke dalam simbol-simbol yang mewakili konsep ambu ageung dan ambu alit: kearifan yang meliputi seisi jagat raya.
Jika semula dapat disaksikan secara langsung, kini pertunjukan Wayang Orang Bharata hanya dapat disimak melalui penggunaan gawai.
